ᲙᲛᲐᲧᲝᲤᲘᲚᲘ
- სალი 23 წლის იყო და სან ფრანცისკოში ცხოვრობდა, როდესაც კულტურა შეიცვალა
- ფაუნი იმ დროს 19 წლის იყო და ის ეხმიანება იმას, რასაც სალი გამოხატავს
- 50 წლის მარკი არის ისტორიკოსი, რომლის საქმიანობაც სექსუალური განთავისუფლების ეპოქას ეხება
- რონას აქვს ნაკლებად ხელსაყრელი შეხედულება სექსუალური განთავისუფლების შესახებ
როდესაც ვსაუბრობთ სექსუალურ განთავისუფლებაზე, რას ვსაუბრობთ სინამდვილეში? ადამიანების უმეტესობისთვის ეს ორი სიტყვა წარმოაჩენს ქალების გამოსახულებებს, რომლებიც იწვებიან ბიუსტჰალტერს მასობრივი დემონსტრაციების დროს, სიყვარულის ზაფხულსა და ჰეიტ-აშბერიში და სექსუალური თავისუფლების ზოგად განცდას, რაც აქამდე უცნობი იყო. როგორც არ უნდა განვსაზღვროთ, სექსუალური განთავისუფლება იყო მნიშვნელოვანი, კულტურულად გადატანილი სოციალური მოძრაობა, რომელიც მოხდა ოცი წლის განმავლობაში 1960 – იან და 1980 – იან წლებში და სამუდამოდ შეცვალა სექსუალურობის, განსაკუთრებით ქალების სექსუალურობის, ხედვის ხედვა.
ქალებისთვის, სექსუალური განთავისუფლება არის გაძლიერება.
სექსუალურად განთავისუფლებულ ქალს აქვს თავისუფალი არჩევანის უფლება მის სხეულზე, მის სიამოვნებაზე, არჩევანზე პარტნიორებში და როგორ სურს იცხოვროს თავისი სექსუალური ურთიერთობებით-ექსკლუზიური, არაექსკლუზიური და ა.შ. სექსუალური განთავისუფლება.
სალი 23 წლის იყო და სან ფრანცისკოში ცხოვრობდა, როდესაც კულტურა შეიცვალა
"მე გავიზარდე ოჯახში, რომელიც იყო გარეუბანში - ტრადიციული", - გვეუბნება ის. ”დედაჩემი სახლში დარჩა, ჩემი და ჩემი ძმების გაზრდით, მამაჩემი კი მუშაობდა. ცოტა იყო საუბარი სექსზე და არა ისაუბრეთ სექსუალურ სიამოვნებაზე. ითვლებოდა, რომ დაქორწინებამდე ქალწულად დავრჩებოდი. და მე ვიყავი ქალწული მთელი კოლეჯის განმავლობაში.
სწავლის შემდეგ გადავედი სან ფრანცისკოში და ზუსტად იმ სასიყვარულო ზაფხულის დროს მოვედი. ჩვენი დევიზია? ”ჩართე, დაარეგულირე, დატოვე”. უამრავი ნარკოტიკი ტრიალებდა, მუსიკის ახალი ფორმა გამოჩნდა სცენაზე და ჩვენ ყველანი ჩაცმულები ვიყავით მერი კვანტისა და ჰალსტუხის საღებავით.
რა თქმა უნდა, ეს იყო თავისუფალი სიყვარულის იდეა. ჩვენ გვქონდა წვდომა ჩასახვის საწინააღმდეგო საშუალებებზე და ორსულობის შიში ამოღებული იყო განტოლებიდან.
ასე გვეძინა ვისთანაც გვინდოდა, როცა გვინდოდა, ბიჭის ვალდებულებით თუ მის გარეშე. ეს ნამდვილად იყო სექსუალური განთავისუფლება ჩემთვის ... და მე იმდენად გამიმართლა, რომ მე ასე ვიცხოვრე. მან განაპირობა ის, თუ როგორ ვუყურებ სექსს და სექსუალურ სიამოვნებას სიცოცხლის ბოლომდე. ”
ფაუნი იმ დროს 19 წლის იყო და ის ეხმიანება იმას, რასაც სალი გამოხატავს
”მე თავს ბედნიერად ვთვლი, რომ გავიზარდე სექსუალური განთავისუფლების დროს. წავიდა ის წარწერები, როგორიცაა "ზარმაცი" ან "მარტივი გოგო" ან ყველა სხვა მონიტორინგი, რომელსაც ადამიანები იყენებდნენ შეურაცხმყოფლად ქალების მიმართ, რომლებიც ამტკიცებდნენ თავიანთ სექსუალურ სურვილებს.
ჩვენ არა მხოლოდ თავისუფლად ვისარგებლეთ სექსით, არამედ ვიყავით თავისუფალი სირცხვილისგან, რომელსაც თან ახლდა სექსუალური სიამოვნება, სირცხვილი მგონი ჩვენს დედებს ჰქონდათ.
სექსუალური განთავისუფლება იმასაც ნიშნავდა, რომ ჩვენ გვეყოლებოდა უამრავი პარტნიორი ისე, რომ არ შეგვეშფოთებინა, რომ გვევლინებიან როგორც გარყვნილი. ყველას ჰყავდა მრავალფეროვანი პარტნიორი, ეს იყო კულტურის ნაწილი. სინამდვილეში, თუ თქვენ გინდოდათ იყოთ მონოგამი (რაც უფრო მეტად ჩემი ტენდენცია იყო), ხალხი გიწოდებდათ თქვენ "მჭიდრო" ან "მფლობელი".
მე ნამდვილად მიხარია, რომ რაღაცნაირად მოგვარდა 80 -იან წლებში და მოხდა მონოგამიის დაბრუნება, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც შიდსი გამოჩნდა სცენაზე, რადგან ეს იყო ჩემი ბუნებრივი მდგომარეობა.
ოჰ, არ გამიგოთ. მე მომეწონა სექსუალური განმათავისუფლებელი მოძრაობის გაძლიერების განცდა, მაგრამ საბოლოოდ, მე ნამდვილად ერთი კაცი ვიყავი. მიუხედავად ამისა, მე მქონდა არჩევანი და ეს კარგი იყო. ”
50 წლის მარკი არის ისტორიკოსი, რომლის საქმიანობაც სექსუალური განთავისუფლების ეპოქას ეხება
ის გვასწავლის: ”სექსუალური განთავისუფლების მთავარი მამოძრავებელი ძალა იყო ჩასახვის საწინააღმდეგო საშუალებების გაუმჯობესება და უფრო ფართო ხელმისაწვდომობა. ჩემი აზრი ამის გარეშეა, სექსუალური განთავისუფლება შეუძლებელი იქნებოდა. Იფიქრე ამაზე. თუ ქალებს არასოდეს ექნებოდათ წვდომა აბაზე, სექსი, ალბათ, დაცული იქნებოდა დაქორწინებული წყვილებისთვის, რომლებსაც ჰქონდათ სტრუქტურა ყველა ბავშვის დაბადებისთვის, რადგან არ არსებობდა კონტრაცეფციის საიმედო მეთოდი.
აბის მოსვლასთან ერთად გაჩნდა თავისუფლება, ჰქონდეთ სექსი სიამოვნებისათვის და არა მხოლოდ შთამომავლობისთვის. ეს იყო სრულიად ახალი სათამაშო თამაში ქალებისთვის, რომლებსაც სექსუალური განმათავისუფლებელი მოძრაობის დაწყებამდე ნამდვილად არ ჰქონდათ თავისუფლება, როგორც მამაკაცებს, ისარგებლონ სექსით ორსულობის შიშით ან საერთოდ არ ეშინოდეთ.
იქიდან ქალებს ესმოდათ, რომ ისინი იყვნენ სექსუალურობის, სიამოვნების მამოძრავებელი და როგორ შეეძლოთ სექსი გამოეყენებინათ საკუთარი თავის გამოსახატავად და მათ გარშემო მყოფ სამყაროსთან დასაკავშირებლად. რა ცვლაა მათთვის!
ჩვენ ამაზე უკეთესი ვართ?
დიახ, ჩვენ მრავალი თვალსაზრისით ვართ. სექსი და სიამოვნება ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილია. დადექი ასე. სექსუალური რევოლუციის დაწყებამდე ქალებს სჭირდებოდათ კონტაქტი თავიანთ სექსუალურობასთან, მაგრამ ამის საშუალება არ ჰქონდათ გარდა ქორწინების კონტექსტისა. ეს მათთვის მართლაც შეზღუდული იყო.
მაგრამ სექსუალური რევოლუციის შემდეგ, ისინი გაათავისუფლეს და ახლა უკვე შეეძლოთ განიცადონ რას ნიშნავს არსებობა მათი ცხოვრების ყველა სფეროში, სექსუალური და არა სექსუალური. ”
რონას აქვს ნაკლებად ხელსაყრელი შეხედულება სექსუალური განთავისუფლების შესახებ
”მისმინე, მე განვიცადე ეს პერიოდი, როდესაც ის გაჩაღდა. და შემიძლია ერთი რამ გითხრათ: სექსუალური განთავისუფლების ნამდვილი ბენეფიციარები არ იყვნენ ქალები. ეს იყო მამაკაცები. მოულოდნელად მათ შეეძლოთ ჰქონოდათ სექსი, როცა სურდათ, სხვადასხვა პარტნიორთან ერთად, ნულოვანი ვალდებულებით და ნულოვანი შედეგებით.
მაგრამ გამოიცანი რა?
ყველა მათი "განთავისუფლებული" საუბრის მიუხედავად, ქალები ყოველთვის ერთნაირები იყვნენ: მათ უნდათ ვალდებულება. მათ უნდათ სექსი მოსიყვარულე პარტნიორთან, რომელთანაც ურთიერთობა აქვთ. თქვენ ხედავთ ვუდსტოკის ყველა ამ მედიის სურათს, სადაც ქალები და მამაკაცები სექსით არიან დაკავებულნი ვინმესთან, მაგრამ სინამდვილეში ჩვენგან ყველაზე სექსუალურად განთავისუფლებულებს სურდათ დღის ბოლოს ერთ კარგ ბიჭთან დასახლება და უბრალოდ კარგი სექსი. მას
ოჰ, მამაკაცებს ძალიან გაუხარდათ სექსის ეს თავისუფალი ბაზარი. მაგრამ ქალები? მე არ შემიძლია ვიფიქრო ერთ -ერთ მათგანზე, ვისაც დღეს სურს სექსუალური განთავისუფლების დღეების გაცოცხლება. ”